西电神文：大兴国禅寺
大兴国禅寺
我入寺那天，长安飘着樱花雨。僧长接过我的行李说：“欢迎来到大兴国禅寺。以后有困难都可找我。”我崇拜的望着他的身影，暗想为何不见女僧。
僧长此时善解人意：“西域女寺就在不远处，学弟不必悲伤。”这才打消了我的疑虑。我匆匆找到僧舍，陷入深深回忆：
这一年，我19岁，考入大唐做垫子领域的最高寺院——大兴国禅寺。
在这里，不得不普及以下知识。
大唐开元年间的文人，大体有两个去处：参加科举入仕途，考入寺院学巧计。前者要求配置较高，需要一个已经参加科举并成功地亲爹，当然干爹也行。后者没有硬性需要，光头并通过考试即可录取。
大兴国禅寺不比兴庆宫那样的综合性寺院，但在制作各类垫子产品的学科中出类拔萃。这里的僧人大都是垫子领域的大牛，只有皇宫和相府才能用得上这些僧人亲手制作的垫子。
大唐是个开放的时代。太宗皇帝附庸风雅，允许天下文人随意进出长安，并可随地而坐。于是，在长安，有文人的地方，就有垫子。最时尚的景象是这样的，三五成群的文人手里夹着他们的垫子相互说笑，却并不做。他们往往讨论垫子的材料、尺寸、品牌。
关于品牌，三十年河东，东瀛垫子风靡大唐。三十年河西，大唐垫子风靡四海。尤其是唐为、中间兴、三颗星等大唐品牌，当时文人雅士趋之若鹜。（当时的高丽在大唐版图内）。
大唐民族垫子的成功，得益于大兴国禅寺——垫子领域最高学府。
大兴国禅寺的前身是大唐安西军营垫子专修寺院，简称西军寺。 天皇大圣大弘孝皇帝——也就是高宗李治之后，改为大兴国禅寺。太宗皇帝时期，著名留洋学僧三奘法师曾从此出行，一时传为佳话。
高宗之后，大兴国禅寺沐浴着数代皇帝改革的春风，一度成为我最喜爱的大唐20所寺院之一。尤其在则天大圣皇帝时代，寺里女僧如云，蔚为壮观。
现在是开元年间，虽然名声不如从前，但老底尚在，专注垫子，享誉海内外。大兴国禅寺的垫子做的好，得益于寺内优良的学风，雄厚的僧资。当然，还在于寺内没有女僧，清心寡欲，潜心治学，开发出适合给阶层真伪知识分子使用的垫子。
回忆起来，我是从15岁起报考大兴国禅寺的，四年磨一剑，都快磨成薄金属层了才得以考入。
这在家乡被认为光宗耀祖。但我的父母认为我虽然光耀了祖宗，以后一直当和尚，做不了后人的祖宗。我再三表示，绝不继续深造，四年以后就还俗，这才打消了他们的疑虑。
回忆被僧舍里新来的舍友打断，他扔给我一只长相和他一样凶悍的酱肘子，那厮说：“兄弟，快吃吧，过两天就吃要僧人生活大检查了，帮我解决一个。”
我假装正经表示学僧不能吃肉，在说话的同时大口啃肘子。“酱肘子”自我介绍说：“我叫刘正锋，法号无能。”
我差点喷把吃到嘴里的肉喷出来，也自我介绍道：“我叫柯朝航，法号无七。”
这次是他喷了，我解释道：“是七个的七，不是妻子的妻，在我前面来的叫无六，后面叫无八。”
二
开元十年九月一日，我在大兴国禅寺第一次诵经，和我的舍友无能。
经文除了全国寺院必须得学的《金刚经》、《大唐近现代史》、《李世民思想概论》、《大唐国民的自我修养》之外，还有《大食语》《算术》，《垫子设计》《垫子语言开发等科目》
我的师父姓康，我们都叫他康师傅。但慈眉善目的康师傅很令我失望。
康师傅说：“诸位学僧，今天的诵经课其实是军训动员大会。”
我们面面相觑。
康师傅补充道：“入夏以来，吐蕃屡屡犯边，我朝丞相以令礼部增设各寺军训一科。”
有一个大胆的学僧提问：“如果不去呢？我偏不去呢？”
康师傅面带微笑说：“如果不去，这科不过，要被方丈挂在树上打，这叫做挂科你知道吗？”
鉴于寺里连老鼠都是公的，我们分散在寺院各处换上铠甲。这些铠甲大都是先帝在位的时候发给西军寺的，这个先帝，是太宗皇帝，距今九十年。
托先帝爷的福，我分到的铠甲还保持了部分金属的颜色。无能则分到了一件生锈到赤色的铠甲，我真担心众僧把他当吐蕃敌军对待。
菜园前大广场上，2000新僧整装列队。方丈上台讲话：“新僧们，你们好，你们是大唐垫子行业的接班人，现在，大唐是我们的；但将来是你们的，最终，是你们孙子的，哦，你们必须得还俗之后大唐才是孙子的。”
分散在各处的师父们这时提醒队列鼓掌，呐喊！广场上顿时掌声雷动。
方丈略笑了一下，扶了扶佛珠说：“但是，就在我们的南边，有一个国家，要夺我的，你们的，你们孙子的大唐！我佛慈悲，但也不能坐以待毙，我们该怎么办？”
师父们又开始提：“醒喊口号啊，你丫快喊啊”广场上顿时喊声雷动！
“打倒吐蕃！打倒吐蕃王国主义！还我河山！”
方丈扶了扶佛珠：“我们这些新僧应该杀敌报国，可是我们还没有技能怎么办？”
“军训！、军训！”
我听到无能喊得是“你妹！你妹！”
方丈留下了激动地热泪，毫不虚伪的说：“有你们这样的新僧，夫复何求！”
我们的训练内容很简单，晨时开始往复走，步伐迈得越重越好。我一度怀疑皇上是想让我们制造地震消灭吐蕃。
午时吃饭，饭前唱“学习李靖好榜样”或者是“灭亡吐蕃在今朝”。吃过饭开始打倒吐蕃，喊杀声此起彼伏。接着操矛演练。这时往往事故频生。许多新僧和同僧用长矛打闹，一枪扎过去，人没事，矛倒是折了。看到这些场景，无能常常感叹太祖皇帝就是用这些武器打下了江山。我说你妹，什么武器可以存放九十年而完好！
无能说：“我家就有。传家之宝，我母亲说我没学会做垫子的技术，就把那把剑卖了给我在长安城里买一座宅子。”
周围人纷纷侧目，表示不相信有把剑可以换一套长安城的房子。
当时长安城一座小宅子要3000两，一个垫子可以挣五十文，我不敢算。
三
开元十年九月七日，教头和我爆发了大规模冲突。
规模之大，史无前例，事情是这样的：
教头要求每排单独走出来跺地，逐一观察步伐。按照他的要求，脚伸直成直线，踢至膝盖处，并且脚绷成一条直线。这套动作联系下来一共花费了七天，期间我踩坏了三双鞋。当时的鞋垫很不过关，不知道后世会不会有更好的鞋垫出现。
跟我同排一学僧，是个八字步，注定这辈子难以达到教头的要求。教头不通人情，施行连坐制，强令一排来回走所谓正步。
这引起了我的抗议，间隙我向教头提出，当代大唐社会是法治社会，太子犯法，与庶民同罪。连坐制是暴秦遗物，恳请教头放过我们。
但教头不但没有表示同情，反而变本加厉，并美其名曰“军士以服从命令为天职 ”。
我表示我们并不是军士，而是学僧，现在是大唐的花朵，将来时大唐的果实。
教头要求我闭嘴，并使用了诸如“他妈的”等词汇。
我咨询了一下无能对打架的意见，无能坚决同意我打击教头嚣张气焰的英明决定。
于是，我声明请教头不要说污言秽语。教头恼羞成怒，怒不可遏，饿狼扑食一样打向我，我接力闪过，并且已左臂夹紧教头颈部，右手击向教头。但我不是教头的对手，马上被他一个后空翻掀到在地，脊柱和肋骨摔得生疼。
无能恰如其分出现，并展示了体重的优势，一下把教头扑倒在地，我正要起身再战，看无能已经反被教头反剪双臂，哀嚎呻吟。我冲上去，想使用大唐无影脚，被教头闲着的有影脚扫倒，头重重地摔在地上。
学僧们都看呆了，张着嘴不敢说话。我和无能被教头的两只手反剪，带到行列前。
这时方丈和长安总兵恰好经过，大声斥责干什么呢？
我想完了完了，这么一闹，方丈和总兵，被发配西域也至少逐出大兴国禅寺。我呆呆得望着教头，等待他把我们扭送给总兵。
没想到教头放了我们，并大声说：“报总兵大人，末将在此教诸位学僧擒拿术，实战演练呢。”
我当时非常感动，对教头的宽恕大为感激。无能和我对教官表达了歉意和感谢，教头只是瞪了我们一眼，冷冷地说：“好好训练，在跟我哼揍死你们。”
此役是使新僧锐气大减，且为教头赢得了人心。
经此一役，我和无能都不再捣乱，甘心听从教头命令。
我第一次感觉到，大唐军训时有感情的军训。
自此，我和无能与教头成了心照不宣的好朋友。
四
大唐猛将高仙芝击退吐蕃那天，军训结束了。
那天，方丈春光满面，康师傅连高兴地似乎是春光满身。
方丈说：“同僧们，我天朝击退吐蕃进犯之军，诸位终于可以安心读书了。现在，我大唐疆域内，歌舞升平，四海同情，是个可喜可贺的好日子，也是我们送别教头的好日子！大家快跟教头门道个别吧。
我们争先恐后的涌向教头，相信这些教头在战场上也没遇到过这么大的场面，都乱了阵脚。他们很快被学僧们抛向空中，都以为享受到了很大的礼遇，脸上挂着笑容，但很快，他们意识到，从高空回到地面的过程是自由落体运动。
这一招是我想出来的，前夜我向学僧们发出通告，要求以此欢送教头。
我的好友赵教头此刻已经揉着屁股打滚，大骂：他妈的小兔崽子们！
僧人们笑作一团，赵教头痛苦不堪。他拍打着身上的土站起来说：“无七，一定是你小子的主意吧！”
我立刻矢口否认，但学僧们边笑变指正我是真凶。我心中暗骂这些叛徒，一面想事发之后逃跑的路径，却马上被教头逮个正着。
无能只是观战，附和着教头和我扭打在一团，三个时辰就这样在我们的欢笑中读过了。
教头们走的时候，长安又下起了樱花雨。开元年间，风调雨顺，一入秋，长安城内总是这种滋润万物的如樱花的雨。
教头们跳上马车，我们站在雨中和他们挥手告别。我看着赵教头，暗暗说老师走好。赵教头是我入寺以来第一个老师，我这样想。
众僧们喊：“打倒吐蕃，教头走好！”我因为没搞清楚这两句话的联系，没跟着附和，这是看着教头们的马车渐行渐远，泪眼婆娑。
我的寺院生活真的开始了，我是在教头走后被勒令去禅房读书是意识到这一点的。
需要补充的是，在军训期间，我通过僧长们的面试，进入学僧联合委员会，简称僧委会。西军寺时期的僧委会，是学僧与学校沟通谈判的代表，是代表最先进学习力，代表学僧大众，代表大唐未来的三个代表的组织。大兴国禅寺时期的僧委会，则是代表寺院利益，寺院主张，寺院未来的三个代表的学僧组织。
开元九年，我曾跟一个僧长进行过一番长谈，当时那位僧长警告我，寺院里学习不是最主要的，还有很多，比如学僧组织。
我不知道，学习不是最主要的，那么什么才是最主要的，至少，我开始试着弄懂这个问题。
五
开元十年9月25日，我在一节算术课上睡着了。
上私塾时，先生总是问我这个懂没懂，那个会不会，我对此颇有微词，我在当时对自身智商自信力爆棚，一度认为先生这样做是侮辱我智商。
这节算术课，师父不仅没有侮辱我智商，反而高估了我的智商。
在这节课的前半个小时里，师父用石灰块写了满满一墙公式，他口中念念有词，写得时候心中得意万分。
但热闹是师父的，我们什么也没有。
于是，半个小时后，我睡着了。
这之后，师父讲了什么我一概不知，直到无能把我叫醒。寺院不像私塾，常年累月都在一个房间上课，上完算术，我们要换禅房去上《大唐近现代史》。
路上，我很失落。
开元五年五月的一天，我逃课下河捕鱼，撞上刚刚下班的父亲，父亲迅速纠集母亲组成男女混合双打组合，对我施之以前所未有的暴力行动。我外婆对他们的野蛮行径表示了强烈的谴责和抗议，最终也没能得以解救我。
从那天起，我没错过一节课，甚至是《大唐政治》这样的课程，也从没睡过觉。
我想求得一丝心里安慰，问无能：“我睡了多久，是不是没多久？”
无能讪讪的说：“我怎么知道，我一直在睡。”
我更加悲哀。想想我远在关外的父母，如果知道我没有听完一节课，会是如何的怒发冲冠。
我比较喜欢《大唐近现代史》这门课，主要原因是我喜欢历史，更主要的原因是我喜欢胡扯的历史，最重要的原因是，师父是个女的，而且很漂亮。
在课堂上，我数次积极发言，阐述我对大唐近代历史的认识和点评，深得老师欣赏。
两节课后，一天课程结束，午时过后，全是自由时间。
无能约我去蹴鞠，我想回去研究一下算术，来自西域的算术知识学起来很难，但无能坚持要我陪他蹴鞠。
我解说说：“我今天上课甚至睡着了，再不补补，怎么来得及。”
无能很不屑，说：“你丫懂啥，学算术跟做垫子有毛关系，学《大唐近现代史》跟做垫子有毛关系，我们才是初级僧人，学这些东西没用，考试过了，不挂科就行了。现在该睡睡，该玩玩。”
我对这一逻辑深表佩服，心里的负罪感迅速一扫而净，既然做成中级僧人才会接触做垫子的高级课程，现在学这些有毛用。甚至没有我的汗毛有用。
很欣然，我去和无能玩垫子游戏了。所谓垫子游戏，是指坐在垫子上进行的游戏。那时候比较流行一种用纸玩的，叫三国杀人游戏；还有一种比赛用刀切木块垒起的塔，切下面不使上面的木块倒下，我们叫做刀塔。
我逐渐迷恋垫子游戏。
来自人人网，作者蔡国栋。
- *
六
开元十年十月十五日，是大唐的建国之日，准确的说，是太宗皇帝登记上台之日——我们那时候叫做登基。《大唐近现代史》告诉我们，只有太宗皇帝可以救大唐，前朝皇帝乃至太祖皇帝进行的都只是一些有意义的探索，只有太宗皇帝可以救中国！太宗皇帝是大唐的大救星！
但开元年间的信息传播不只靠《大唐近现代史》。
坐在垫子上的文人常常聚集在一起热烈讨论，交流信息。这些文人中，有一半以上是不动嘴只动笔记录，他们把讨论的内容写在纸条上，贴在用网做成的公告栏上。这些纸条叫做帖子，网状的公告栏叫做网络。
很大一部分新闻，或者说未经大唐日报表态的新闻，民众想要了解的是，只能靠帖子。另一部分则是经过大唐日报出面否认的信息，民众才敢相信被否认的消息是真的。
当时大部分帖子都认为，太祖皇帝才是正统开国皇帝，太祖皇帝的生辰或者是隋炀帝的忌日理应是国庆日。这些文人通过早期大唐日报的记载，讴歌太祖皇帝的功绩，呼吁还原历史的本面目。但是，历史是太宗皇帝或者太宗皇帝的史官们写的，不是人民写得，更不是少数人民——穷酸的文人写得。
到了开元年间，国庆日到底是太宗生日或是太宗他爹生日已不重要。现在，国庆对于大兴国禅寺，是上下狂欢的日子。
进入十月，庆祝活动在寺内各处展开。这段时间，但凡有才艺的学僧都会积极参加各种盛装宴会，表演自己的才艺。这些宴会，观众的数量，往往远远少于表演者的数量。
才艺内容一般包括音律、杂耍、戏法、大唐街头舞等等。在我们的时代，音律是最受欢迎的才艺。尤其是会谈琵琶的男僧，最受女僧欢迎。大兴国禅寺鲜有雌性动物，这些会谈琵琶的男僧一般会隐忍一年，等到国庆这段时间，西域语女寺有女僧交流时大肆展现。
我对音律的了解还处在摇篮曲的水平，无能比我强不了多少，却跃跃欲试要在西域语女寺的女僧面前一展歌喉。他通过举债和倒卖自己饭票的形式，花了四两银子买了一把琵琶，形状酷似二胡。
于是，这一段时间，从禅房出来的时间段是最难熬的。无能的歌声和琵琶声出现在我能出现的任何角落。其声凄迷悲怆，如哀鸣之狼、丧家之犬——或者被踩到尾巴的猫。其琵琶之声铿锵回环、摄人心魄，听过之后能帮助人很好的理解万剑穿心的感觉。
有一天，无能兴奋地跟我说：“无七，我的新歌创作完成了。”我意识到此时大难临头，无路可逃。
无能补充说：“七哥，这是一种新的音律形式，叫做说唱。东瀛那边很流行，台湾岛上有一对兄弟叫周杰和周伦把这项艺术推向了高峰。我翻唱的东瀛歌曲你听听看啊。”
无能拨动琵琶，每拨一下唱一句，歌词如下：
冬天啊，冬天，何时能见开樱花。
大唐处处是春日，长安才是我的家。
东瀛小国，我们受不了他！
呦、呦，大唐才是东瀛的亲妈！
我们想长安，我们要回家；
离开岛国找妈妈！
天皇是傀儡，
幕府将军只知赏樱花！
呦、呦、切克闹
大唐皇帝才能治天下。
官军啊，官军，你快到来吧。
东京父老盼望解放啊！
我虽东瀛人，爱说大唐话，
东瀛何时才能回归老家？
回归大唐老家？
这样的唱法确实令我耳目一新，但歌词实在晦涩粗俗，想东瀛人的文化程度大概还停留在先秦时代吧。我问无能：“这首歌的名字是？”
无能说：“哦，这首歌是东瀛最火的歌。你知道东瀛弹丸之地，东瀛人天生自卑，非常羡慕我大唐天威，这首歌就表达了他们想并入大唐的迫切心情！歌曲名字是，呃，《东京不热》。意思是不喜欢寒冷的东京，希望大唐天军好好改造东京。”
无能希望能通过这首《东京不热》参加建国日的盛大晚会。在第一轮选拔时即被淘汰。当时和无能竞争的，多为主旋律歌曲。如《谁不夸我大唐好》，《大唐，大唐，我的家》，《歌唱大唐》《大唐官军进行曲》《来生还做大唐人》《我真的还想再做五百年大唐人》。
教员们认为这首《东京不热》破坏了唐东两国友好，是违背大唐不扩张，不称霸的大形势的。
无能没有灰心，回去练习《大唐之春》，继续祸害僧舍兄弟。
- *
七
无能希望能通过这首《东京不热》参加建国日的盛大晚会。在第一轮选拔时即被淘汰。当时和无能竞争的，多为主旋律歌曲。如《谁不夸我大唐好》，《大唐，大唐，我的家》，《歌唱大唐》《大唐官军进行曲》《来生还做大唐人》《我真的还想再做五百年大唐人》。
教员们认为这首《东京不热》破坏了唐东两国友好，是违背大唐不扩张，不称霸的大形势的。
无能没有灰心，回去练习《大唐之春》，继续祸害僧舍兄弟。
十月十五日，庆祝活动达到高潮。所谓高潮，只不过是结尾的另一个好听的名字。
这一天国庆晚会上，长达半月的群魔乱舞画上句号。
首先开场的是《大唐河山万年青》大型舞蹈。这个节目主要是用学僧充当大唐各处景物。由于学僧们都是光头，在表现山峰时，显得峰顶有些光彩夺目，但没有一草一木，北线突兀。
接着出场的是主旋律《大唐是个好地方》大合唱。
“大唐是个好地方，
有山有水有牛羊。”
参加合唱的学僧大都是新僧，他们圆睁着眼，张着大海一样的嘴，作气吞山河状。这个节目使我热血沸腾，无比向往大唐那个有牛羊的好地方，好久才意识到自己身处大唐。我不禁感慨作词者非凡的想象力。
接下来的节目延续乏味，毫无新意。比较精彩的是来自倭国东瀛的的话剧：《天可汗是我们的父亲》。这个留学代表团用标准的长安官话演绎了天可汗君临天下，威震四海的动人场景。当时我们称这种节目为话剧。
在话剧中，倭人这样描述自己的国民。一个男子追求一个女子，捧着金银财宝。女子问：“哪来的？”男子答：“高句丽。”女子转身而去，另一个男子在一边，捧着一朵枯萎的花。“哪来的？”“大唐长安城。”女子立即给了男子一个公主抱，大喊：“我爱你！”
据他们描述，在东瀛，倭人见到来自大唐的东西，哪怕是大唐出口的马粪，都会哈哈大笑，名曰“哈唐”。
无能最终没有获得登台机会，不过他是整场晚会的灯光师。无能很有想法，他用镜子反射蜡烛的光，照亮舞台。随着镜子的移动，舞台上灯光也跟着移动，他为这项发明沾沾自喜。实际上，波斯那边很多书上都写过这种方法，我想无能一定是抄袭了波斯敌人阿基米德的创意。
八
开元十年十月二十日，我玩了一整天刀塔。我很难理解这种弱智游戏为何被我接受。最好的解释是，我已经弱智到只配玩刀塔这一游戏。玩刀塔的地方叫塔吧。这里常年热火朝天。有各色男僧汇聚于此，昼夜不息。
一个有四年僧龄的僧长，我每次来都遇到他。他皮肤蜡黄，胡子垂胸，满口黄牙。塔友描述，这位就是兴国寺塔神，俗名海涛，法号谁也不记得了。
海涛僧长的故事说长很长，说短极短。
按长的来说：海涛僧长从入寺起每年只上两节课——入寺报到和离寺报到。四年间，兴国寺寺队的队员换了七八茬，队长始终是他，他获得的荣誉有：第一届大唐刀塔大赛长安赛区第一名，唐倭联赛总冠军，占领突厥杯第一名……省略号这里至少要写少一万字。
按短的来说：他玩了四年刀塔，几乎被退学。
海涛僧长吃住都在塔吧，塔巴掌柜简直像对亲爸一样对他，前提是在他有钱的情况下。海涛僧长这几年的奖金都有上百两之巨，所以他一直是塔巴掌柜的亲爸。
我这天有幸和海涛僧长过招。事情是这样的：
我去时，他可能一个人玩累了，指着我说：“小子，你过来我教你两招。”
这语气充满自豪，海涛僧长仿佛我在某个山洞或者悬崖突然遇到的绝顶高手，要传授我武林失传已久的神秘秘籍。我看着海涛僧长已经长出头发的光头，暗暗佩服他用功到连头发都长出来了。
海涛僧长名副其实，他出手之快，技术之娴熟，我从没见过能出其右者。海涛僧长有一双忧郁的眼，但玩起刀塔来立刻焕发生机。他左右开弓，眼神坚定而自信。
海涛僧长说：“刀塔是我的生命。”
这时他放下刀，微笑着看我。
海涛接着说：“它存在，我深深的脑海里，我的心里，我的梦里，我的歌声里。”
“你的歌声？”
“对，刀塔之歌。”海涛兴奋地说，“不过我还没写出来。写出来给你听，大概就是曾经年少爱刀塔，一心只想赢海涛！”
我看着兴奋的海涛，无谓杂陈。
我的面前，这个男人光亮的眼睛中满是期许。我的身后，无数男人的眼睛中充满希望。
刀塔是生命，刀塔是希望。那么，读书呢？我还想不通，不如及时行乐吧。俗话说：今朝有酒今朝醉。这句话好像不是俗话，是李太白先生说的，管他呢！
九
太白先生要来寺里讲课，时间是开元十年十一月一日。这期间我一直在塔吧玩刀塔。
无能说：“太白先生有很白的皮肤，是西域人特有的那种。太白先生可能是混血儿。他武功高强，十步杀一人，千里不留行。最重要的是，太白先生很有创意，像我一样。”
最后一句我非常不赞同。无能确实有很多创意，这些几乎全部能在《波斯人发明大全》里找到。偶尔也有不能找到的，比如扬声器，是指双手呈喇叭状放在嘴前说话，无能坚定地认为这是建国以来最实用的发明。
太白先生，姓李名白，字太白。生在大唐属地喀尔巴什湖畔，长在蜀地，这几年，李太白是最火的诗人之一。他十六岁出道至今，已经发行了很多诗集。这其中有家喻户晓的第一本专辑《蜀道难》，和后来大卖五十万册的《将进酒》，以及享誉东瀛的《静夜思》思乡系列。他最新专辑《宫廷岁月》正在火热发行。我们的时代，谁如果不会吟咏两句“名花倾国两相欢，长使君王带笑看”“今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月”，一定会被骂做东瀛人或者高句丽人。
这里需要普及一下大唐的职业分化情况。
一等的职业是大理评事、左右拾遗、内侍省主事、国子监录事左右千牛卫诸曹参军等官员。这些官员不同于一般官员，他们一般处于正九品上下，他们长期闲置，却是沟通官民的桥梁，主要工作是非产安全大胆的盘剥。当时的打油诗这样说：啊，我，左右千牛卫诸曹参军。天那么高，皇上好远！
二等的职业比较宽泛，大到三公九卿，小到太子太傅。这些官员常常当牛做马，活在皇上眼皮底下。由于开国时伟大的太宗皇帝带头节俭，坚守衣不破不穿的原则。这直接导致后来的三公九卿不如寻常百姓。打油诗这样说：有的人是官员，但他们活的像牛马。有的人是牛马，他们却每顿都有牛马。
三等的职业是工匠，也就是将来寺里的我们。
四等职业是文人，他们每天的工作是在网上发帖子，议论朝政，被一等职业请喝茶。
五等职业是诗人，这些人起初云游四海，靠在墙壁写标语为生，比较著名的有《题破山死后禅院》《题都南庄》《题临安邸》等为景区增加收益的标语。现在他们往往被一下幕府财阀收入帐下，发行专辑。
六等职业是农民，也是当时收入第三高的职业。第二高是一等职业，第一高是七等职业。
七等职业是失足妇女。他们是五等职业主要的消费点，是收入最高的职业。五等职业是消费前收入最高的职业，消费后不详。
八等职业是皇上，工作最忙，压力最大，最悲惨的是，有很多老婆。
到了开元年间，最轻松自在，最名利双收的职业发生了变化。开元年间五谷丰登，社会高福利化，国民大都四肢不勤，行动不便。物质生活极大丰富，差点就天下共产，但精神生活稍显贫乏。在国民对文化产物迫切需求的背景下，诗人一族成了当时国民普遍的追逐对象。
诗人逐渐从写街头标语成为街头标语。男女老幼，都喜欢朗诵几首诗歌，传情达意。各路诗人也成为当时青年男女竞相追逐模仿的对象，地位差点赶上当今圣上。
太白先生是诗坛巨星中的巨星，四大天王之首。其他三个是，杜甫，李商隐，杜牧。他们代表了大唐诗坛最好的诗歌之音。
太白先生最近刚到长安，参加一个刚刚兴起的最火爆的诗歌选拔大会《大唐好诗音》。同时担当评委的是其他三个天王。
李太白先生不仅诗写得好，节目做得分外抢眼。他不仅语速奇快，还经常脱鞋赤脚和选手一起朗诵诗歌。他的口头禅——“我今年有三十二场诗歌朗诵会”“我的小心脏动了一下”等也成为了今年的流行语。太白先生甚至因此被称为“李三十二郎”。
兴国寺上下对太白先生这位巨星的到来一片欢腾。
十
太白先生是被学僧们簇拥着走进学僧活动中心的。他并没想象得高不可攀，事实上，他身高只有一米六。他配着剑，一袭白衣，虽然年近四十，却和刚出道时一样英俊神武。
这一天，学僧活动中心站无虚席，其中有一半观众是西域语女寺的女僧，一半男僧是为了搭讪女僧。
太白先生迈着大步走上讲台，举手示意台下，用标准的南方版长安话说：“谢谢大家，感谢兴国寺和大家的支持。”
台下怪叫一片，几乎所有女僧都含着泪水甚至满面泪水高呼：“太白太白，我们最爱！太白太白，大唐最帅！”
叫喊声持续了半个时辰，期间太白先生喝了一杯水，上了两次厕所，做了几十几个俯卧撑。
女僧们终于喊累了，哑着嗓子又哭了半个时辰，很多女僧晕厥。
太白先生终于可以讲话：“第一次来大兴国禅寺，感觉这里的垫子真舒服，这里的女僧真热情！”
这句话直接导致女僧门又哭了半个时辰，她们边哭边喊：“我们是西域语女寺的！”
这期间，太白先生吃了寺里送来的斋饭，开始演讲：
我今年，有三十二场诗歌朗诵会！这还只是在大唐！
此时女僧大都失声，太白先生讲到这里，停顿一下，终于没有听到欢呼，吁了口气。
接着说：
我想，大唐诗歌，能有今天，与各位的支持是分不开的，我爱你们！
刚出道的时候，我从蜀地来长安，当时一无所有。和所有长漂一样，我住的是地下室，那时候哪有钱住青楼。很多时候，我吃开水泡馍。有一次，有个掌柜让我写首诗，给我一碗羊肉泡馍。就是那首“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。 ”
那时候，能喝上三牛奶粉都已经够幸运了，更何况羊肉泡馍。
我一边写一边哭，一边看着羊肉泡馍流口水。
“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 ”我看着食客们边吃边聊，当时心中是在滴血！
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ ”
我写完这几句，连掌柜都泪流满面了。你们知道吗？满座哗然，所有人都赞叹我，欣赏我。
是的，你们一定还记得我最后一句——长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！我吃到了那碗羊肉泡馍，我边吃边写出这句！我知道，有志者，事竟成！
同学们，这就是我出道时的故事。之后的事情，你们都知道了，机遇就在一瞬间。当天，我被一个老板赏识，进入他的幕府，出了我的第一本专辑——《蜀道难》。
成功，总是在你不断努力，吃尽苦头，走投无路时与你不期而遇！我，就是一个最好的例子。
这些年，我早已不再渴望一碗泡馍，我吃的是高丽参，住的是东瀛青楼，我甚至，有三十二场诗歌朗诵会。
是谁给我的？你们应该知道，是我少年时期的努力！是我的进取！
有一次，我在长安马路交通禅寺讲座，有个女僧问我，成功的诀窍是什么？我佛袖而去，到门口时跟他们说了一句：永不放弃！
今天，我特别想跟你们说这句话：永不放弃！
那么，同学们，你们是不是想进一步了解我，接触我，想知道我更多背后的故事，以及我和女诗人吕四娘的爱恨情仇！那么，今天，机会来了，请购买我三十二场诗歌朗诵会中的长安站的门票。接下来的时间，交给工作人员！”
太白先生共讲话半个时辰，门票发放两个时辰。
最后，女僧门恢复嗓音，高喊着“太白太白，我们最爱”把太白先生送走。